Kirtan & Bhakti Yoga
« Harer Nâm Harer Nâm Harer Nâm eva kevalam
Kalau nastyeva nastyeva nastyeva gatir anyatha » (Caitanya Mahâprabhu)
« Le Nom Divin, le Nom Divin, seulement le Nom Divin,
En cet âge sombre, il n’y a pas d’autre voie, pas d’autre voie, pas d’autre voie. »

Qu’est-ce qu’un mantra ?
Le mot sanskrit « mantra » désigne « ce qui libère du mental » (« mananat trâyate iti mantrah »). Ainsi, par sa répétition ou « japam », un mantra a la capacité de canaliser le mental dans un certain type d’énergie, en boucle, de façon circulaire. De cette manière, le mental parvient naturellement à la concentration, qui éradique ses ruminations habituelles anxiogènes, et l’amène à « se dissoudre » dans l’état de présence naturelle de l’être.
Utilisés depuis des temps immémoriaux dans les rituels, les fêtes religieuses, les célébrations, l’origine « datée » des mantras remonte aux Védas, textes sacrés de l’Inde rédigés il y a plus de 3500 ans. Bien que les premiers mantras connus soient en sanskrit, on retrouve des formules sacrées similaires dans d’autres traditions spirituelles, comme le Bouddhisme, le Jaïnisme, le Sikhisme, le Judaïsme, le Christianisme et l’Islam.
Langues « divines »
On appelle « langue sacrée » ou « divine » toute langue où il existe une correspondance entre les phonèmes d’un mot et la chose désignée. C’est le cas du tibétain, de l’araméen, de l’hébreu, pour n’en citer que quelques-unes… Le mot contient une part de « l’essence » de ce qui est désigné, au lieu d’être basée sur une simple convention linguistique. Ainsi, lorsqu’ils sont proférés dans une langue sacrée, les mots ont le pouvoir d’invoquer et de « faire descendre » l’énergie de ce qui est appelé : ils nous mettent « en présence » de cela.
Que cette pratique d’incantation et d’hymnes sacrés soit centrale pour de nombreuses traditions spirituelles montre un dénominateur commun, universel : le son est une voie d’accès pour remonter à la source de toutes choses.
Aujourd’hui, la physique quantique a prouvé qu’il n’y a pas de matière solide, mais que tout est vibration. Sur la base de ce constat, par la pratique de certains sons, on pourrait donc redécouvrir l’état vibratoire originel des choses, et ainsi remonter à la source de ce qui est créé.
On comprend ainsi pourquoi on retrouve cela dans la genèse de différentes traditions. Chez les Chrétiens, « Au commencement était le Verbe, et le Verbe était auprès de Dieu, et le Verbe était Dieu. Tout fût créé par Lui et sans Lui rien ne fût. » (Prologue Evangile de Jean, 1-4… Dans le Vijnâna Bhairava Tantra, la création de l’Univers par Brahma s’effectue par le déploiement des vibrations de Sa Shakti. Chez les Sikhs, le Naam, la Vibration Divine originelle, est le Créateur des Sikhs. De ce déploiement de la vibration primordiale découlent ainsi toutes les autres vibrations et formes de manifestation.

Kirtan et Cercles de Mantras
Le kirtan est un moment où l’on se rassemble pour chanter des mantras ensemble, afin de bénéficier de l’énergie du groupe pour accroître l’effet spirituel des chants. « Seul, on va plus vite ; ensemble, on va plus loin !». On baigne alors dans un océan de vibrations positives, qui canalisent nos forces émotionnelles et les transforment en une énergie bienfaisante et guérisseuse. Le cœur est apaisé, et il s’ouvre à un sentiment de joie pétillante.
Quelle que soit notre confession, notre religion, nos croyances, tout le monde est le bienvenu pour chanter les kîrtan, car ils nous invitent à nous rappeler notre connexion avec le Divin en nous – celui qui n’a pas de couleur, de langue, de forme, ni de frontière. La pratique du kîrtan nous rappelle que nous sommes tous habités par la même lumière, tous universels – tous uns et tous reliés par la même vibration qui nous traverse ! Indépendant de nos croyances, ils sont simplement une façon de retrouver le sens du Sacré et de la Vie qui coule en nous, avec la plus grande simplicité et légèreté !
Ils allègent les peines du cœur, libèrent la voix et donnent confiance en soi. Ils nous font retrouver le sourire, la spontanéité et nous donnent du recul au quotidien.
Dans les soirées kîrtan et cercles de mantras, je les choisis toujours simples et accessibles, afin que tout le monde puisse chanter aisément. Ils peuvent être védiques (traditionnels, en sanskrit) ou issus du Kundalini Yoga (en gurumûkhî). Ils sont toujours accompagnés d’une traduction ou d’une explication, afin que chacun puisse donner un sens au mantra en soi-même. L’émotion que nous avons et l’intention que nous posons décuplent les effets du mantra !
Les kîrtan sont toujours des instants de grâce, festifs, joyeux, où nous nous lavons des soucis du quotidien et dont nous repartons chargés d’une énergie neuve, divine, sacrée. La puissance de l’énergie collective est pour cela des plus efficaces !
Origine du Mouvement du Hari Nâm Sankîrtan
Etymologiquement, le mot sanskrit « kîrtana » désigne en sanskrit l’acte de chanter. Il signifie également « prière à Dieu » par des chants de louanges au Divin.
Le mouvement du « Hari Nâm Sankîrtana » (chant des Noms du Divin) fût introduit au XVème siècles par Shrî Caitanya Mahâprabhu (1486-1534), fondateur de la lignée hindoue Vaishnava (dévots de Vishnu). Le saint et mystique Shrî Caitanya Mahâprabhu proclama qu’en cette période de Kâlî Yuga (âge sombre, l’âge actuel), la plus simple voie de réalisation spirituelle était le chant des saints Noms du Seigneur de l’Univers.
Kîrtan et Sikhisme
Simultanément, dans le Sikhisme, fondé par Guru Nânak (1469-1539), le kîrtan fut institué comme pratique dans les temples ou gurudwâra. C’est la pratique du « Shabad » (le Naam, le Verbe sacré, le Nom du Divin). Sa pratique et son écoute est avant tout une forme de méditation. Elle est aussi le support d’un enseignement spirituel et un véritable moyen de communiquer avec le Divin. Chez les Sikhs, ils sont principalement issus de leur livre sacré, le Guru Granth Sahib, et sont mis en musique avec la musique modale hindoustanie. Ils peuvent aussi relater les enseignements des sages, les gurubanis, paroles sacrées des Gurus Sikhs. Ils sont alors chantés en gurumûkhî, une langue proche du sanskrit.